Bog in nevrološke bolezni

Njegov krik je zvenel nečloveško. Imel je morda dvajset let, sedel je v bolnišnični postelji. Roke njegove žene so bile ovite okoli njega, ko je skušala zašepetati besede udobja, poskušala je ustaviti stalne živalske krike. Bila je tam, je rekla, da ga ne bo nikoli zapustila. Bili so poročeni manj kot eno leto.

Po vsej verjetnosti, nesreča na motornih kolesih ni bila njegova krivda. Še en voznik ga ni videl. Toda njegova poškodba možganov ni skrbela, čigava krivda je. Sedaj je bil tam, do konca svojega življenja, posmehoval se je vsem, kar je mladi človek nekoč imel za svojo prihodnost.

Večina ljudi ne vidi te strani življenja. Bolj udobno ga je ignorirati. Razumemo lahko, da včasih vsakdo boli in celo ta smrt pride na koncu za vsakogar. Kaj pa s tem?

Občutek naključnih dogodkov

Kaj pa na videz naključni dogodki, ki niso samo poškodovani, ne samo ubijati, temveč raztrgati koščke o tem, kdo smo, in zapustiti ostanke, da se borijo s tem, kar se je zgodilo? Kako narediti kakšen smisel za potrebo vesolja, da paraliziramo svetlo mlado žensko, da damo možgansko bolezen znancu, ali pa da otroka za vedno izgubi majhne korake, ki so jih naredili pri učenju govora. ?

V času bolezni se mnogi ljudje obračajo k veri in molitvi. Te nevrološke bolezni lahko pretresajo te temelje. Zakaj bi Bog, ki ustvari takšne grozote, kdaj poskušal odgovoriti na nas? Resnica je, da številne nevrološke bolezni ostajajo neozdravljive. Mnogim je lažje v celoti zavrniti idejo o Bogu. Tudi če je bil Bog, ki je to naredil, zakaj bi se ukvarjali z božanstvom, ki nam je očitno tako malo za nas?

Črna luknja nevrološke bolezni

Nevrološka bolezen postavlja posebno pozornost na starodavno "vprašanje zla", ki je stoletja mučilo vernike. To ni samo trpljenje v smislu bolečine ali smrti. Medtem ko smrt ponuja možno udobje duše nekoga, ki preide na boljše mesto, lahko nevrološka bolečina brez predsodka igra z idejo duše. Brain bolezen lahko spremeni osebnosti, naredi nekoga hladno, krade spomine ali naše sposobnosti, da naredimo tisto, kar smo nekoč odlikovali, kot na primer tiste, ki jih ljubimo. Če je bolezen nekoga spremenil možgane, na kateri točki njihova dejanja ali osebnost odražajo njihovo bolezen, ne pa kdo so v resnici?

Tudi v zgodbi o Jobu, ko je dober človek naletel na uničujočo vrsto božansko usmerjenih nesreč, je ostal ves Job. Kako bi se spremenil pomen zgodbe, če bi Job izgubil sposobnost, da bi bil tudi "Job"? Kaj če bi izgubil del možganov, ki mu je omogočil, da se spopade ali razume? Kaj bi potem pomenilo njegovo trpljenje?

Ne morem odgovoriti na ta vprašanja v enem članku ali sploh. Religija in duhovnost sta zelo osebni zadevi in ​​vsakdo bo našel svoj odgovor. Želim samo priznati, da če nevrološka bolezen sproži ta vprašanja v vas, niste sami.

Zame izguba koščkov sebe, kot je izguba katere koli druge dragocene pripadnosti ali prijateljstva, povzroči, da se razmislimo o tem, kaj bi lahko bilo trajnejše in smiselnejše. Da bi se spopadla z nevrološkimi boleznimi, moram misliti, da ne morem storiti ničesar, kar bi lahko počeli moji možgani. Kar je najbolj smiselno, ni več "jaz", ki je v moji glavi, "jaz", ki ga lahko vzamemo kos po kos, dokler moje telo ni prazna lupina. Obstaja še en »jaz«, ki obstaja v glavah drugih, v njihovih spominih in v tem, kako sem spremenil način, kako lahko živijo. Pred tem sem povedal, da smo "naši možgani" in verjamem v to. Tudi jaz verjamem, da je del tega, kar smo, tudi v možganih drugih. Z upoštevanjem tega menim, da lahko pridem do neke perspektive celo glede krutosti nevroloških bolezni.

Ne vem, da to ponuja udobje tistim, ki trpijo zaradi nevroloških bolezni, bodisi sami ali drugi, če pa vas to opisuje, vam želim najbolj smiselno udobje, ki ga lahko najdete, vendar ga lahko najdete.